بين طرفين ، طرف عادل وطرف معدول به أو علاقة تساو في العدل بين الطرفين . ولكن من هما الطرفان ؟ الانسان الكامل والانسان المتعين ؟ الذات المشخص والوعي بالذات ؟ هل العدل صفة لافعال الذات المشخص وصلتها بالانسان ؟ ولما ذا لا تكون صفة العدل وصفا لافعال الانسان في علاقاته بالآخرين ؟ محال على الله أن ينفع ذاته أو يمنع الضرر عن نفسه . العدل اذن بالنسبة إلى الانسان وليس بالنسبة لله . العدل مجاز في الله وحقيقة في الانسان « 11 » . وهو مبدأ عام بدليل وجوده كاسم

--> ( 11 ) في بيان وصف الفعل بأنه عدل وحكمة . اعلم أن الّذي يختص بهذه الصفة من الافعال كل فعل ينتفع المفعول به على وجه يحسن أو يضره به وأما ما يفعله الفاعل منا بنفسه لمنفعة أو دفع مضرة فإنه لا يوصف بذلك ، التعديل والتجوير ص 48 ، جميع ما يفعله سبحانه عدل لأنه يفعله اما لمنفعة أو لمضرة ، جميع أفعاله عدل وحكمة . فأما وصفه تعالى بأنه عدل فمجاز أقيم مقام وصفه بأنه عادل . وأما قولنا عن أكثر الأصول الخمسة أنها علوم العدل فإننا نقصد به غير ما تقدم ذكره وهو العلم بتنزيه الله عن كل قبيح على اختلافه وأن أفعاله لا تكون الا حكمة وصوابا ، التعديل والتجوير ص 48 - 49 ، ص 51 ، ويقال في المؤمن الّذي يستحق الثواب بأنه عدل ويراد بذلك أنه مستحق للمدح ، التعديل والتجوير ص 49 ، العدل في اللغة بمعنى المثل أو العدول ، وهو مصدر أقيم مقام الاسم . والله عدل بمعنى العادل أو ذو العدل ولولا ورود الشرع بتسميته عدلا ما جاز اطلاق المصادر في أسمائه . واختلف في المعنى . ما هو إلى الفاعل أن يفعله ، ولكن حتى المعصية ؟ هي عدل من الله وكسب من الانسان أو عدل من أفعالنا ما وافق أمر الله وظلم ما وافق نهيه . وعند الكعبي العدل هو التسوية بين العباد فيما يرتاحون إليه من إزاحة العلل والتوفيق والهداية ويلزمه ألا يكون الانسان عادلا ، الأصول ص 131 - 132 ، والظلم لغة وضع الشيء في غير موضعه . واختلفوا في الظالم : أ - حقيقة من قام به الظلم ب - فاعل الظلم ( القدرية ) ، الأصول ص 132 - 133 ، باب الكلام في تقدير أعمال العباد والاستطاعة والتجوير ، الإبانة ص 49 ، باب الكلام في التعديل والتجوير ، الإبانة ص 115 - 122 ، باب القول في التعديل والتجوير ، الارشاد ص ، 257 - 286 ، الكلام في التعديل والتجوير ، الفصل ص 72 - 104 ، وتظهر في بعض كتب الحجاج بعض مسائل العدل مثل كلام النظام في المصلحة ، قوله في العدل والمناقشة في العدل وقول الإسكافي في قدرة الله على الظلم ، الانتصار ص 23 - 25 ، ص 42 - 45 ، ص 48 - 50 ، ص 90 .